三僚风水师教您如何从龙脉认生气

19-08-13

三僚风水师教您如何从龙认气

      认气于大父母看尊星,认气于真子息看主星,认气于方交媾看胎伏星,认气于胎育看胎息星,认气于化煞为权看解星,认气于逢绝而生看恩星。
      此数段乃龙气中认气第法门也。凡看龙,须认尊星为主。盖到一方,看是何山最高最大、专擅-方,便以之为大父母。看尊星是何星辰,如土星起顶垂肩,大开盖帐,则为土龙势,其所育之子孙,土是本气,金是生气,如木则为煞,如火则为其所泄,如水则又为其所刑。故凡自上而下遇生旺为子息,遇克害则为刑煞,其法当祖《河图》,一一以顺生为序。 盖父母不可克子孙也。李家龙经云:“息星克母子荣昌,母星克子死绝亡。”盖下可克上,上不可克下也。凡山一到人首之处,看是何星辰,如金星人首,乃祖宗原是土势,出脉则为真子孙矣。若于人首盖覆之星或带木,不免相克,然息为金而覆胎之星带木,则于息之破母胎而出,原有此理,但得金木相接之处微有水意,便不隔绝矣。此即合前所云“息星克母子荣昌”之说有何妨乎?其法出于《洛书》,一以逆克为序,而吴公解义:“木星人土星,一甲辅明延”亦以从下克上之不畏也。如今术家所称屏下贵人,夫以木星贵人而在屏土之下,非木人土之说乎?又如大父母既布势降脉而米,

    夫以木星贵人而在屏土之下,非术人土之说乎?又如大父母既布势降脉面来,若于其间不遇雌雄交媾,何以成胎?故当行到气盛处,须要跌断过峡,一俯一仰而成胎伏,乃成交媾,此去方有生育;若无胎伏前去,必不变化,便是纯阳纯阴,无生机矣。杨公论龙必以胎伏意正如此,此千龙腰认气之第机窍也。 龙既跌断过峡,则再起必有好星辰,或开盖覆必成胎育,盖盖覆之下, -线起脉为胎,所谓“鹤膝蜂腰龙已成”正指此处。此线垂落,必要水体乃成胎,所谓“万物皆生于水”是也,此即束气之处。胎之下再起便是息星,或于一节即结,或数节乃结,在所不拘,然亦不可节数太多以气离胎,不可缓亦不可脱也。息星便是人首,人首之下再看人手成何穴法,或即贴于息星之本体,或脱落而为另体,乃穴场也。此“认真气于父母相合处”正在此。凡龙行度岂能尽无驳杂?如土龙行度,遇木则为煞,然以木星贵人之峰而在土屏之下,虽为煞而有权,若于贵人峰下少转水而顿起金星,则金可制木之煞而水为贵人秀矣,岂不化煞为权乎?谓之解星。从此行去,必为生旺,便结穴矣。凡龙行度必不交换,则虽生旺未免太过,反致刚煞矣,如土龙降势,金星为生,乃一派金星,三 五不间不生支脚.浑是坚刚.
纯阳不化,反为阳龙之绝,必须卸下。或转天虹之t,两边开挣以分坚刚之气,是以母救子为恩也。或卸下转折如三袅之水以泄刚直之气,是以子救母,亦恩也。得此方去结穴,若不得此,便是香火之居,或为蛟龙之窟矣。凡一方起一尊星必有一结,或于尽处正受便为正格,或尽处皆受刑煞,则于解星恩星之有生机处,或作骑龙或作斩关,须要详认覆盖峡前峡后之处,每有结作正从脱卸处,而得解星恩星之有气也。从龙认气,妙法在此。中土人本级箱不要土最是解没[白话提要接出如果要判断父母位的生气,需要观察尊星。要辨别子孙位的富贵,则要观察主星。要分辨雌雄生气间的交合,需要观察胎伏星。要分辨生气的孕育,需要观察胎息星。要化解煞气,就要观察解星。要考察生气的衰绝,就要观察恩星。


      这几句话说的是判断 龙脉生气最重要的方法。  典在观察龙脉的时候,要以分辨尊星为主。到了一个地方,先要找出哪座山最高最大,并且独处-方,便可以将这里作为大父母所在的位置。观察尊星在哪里,例如土星从顶部开始向下低垂,像一个帷帐,那么这里便呈现出土龙的形势,它所孕育的子孙,土便是本气,金为所生之气,如果是木则形成煞气,如是火则被它泄出,如果是水则会产生相刑的情况。所以从上到下,如果遇到生旺则是子孙所在,如果遇到相克相害的情况,则会形成形煞。这种说法来源于《河图》,以顺时针相生排序,这是因父母不能克制子孙。李家龙经中说:子孙克制父母则子孙会获得荣昌,父母克制子孙则会断绝后代。所以说,下位可以克制上位,而上位不能克制下位。在刚刚进人大山的地方,要看它属于哪种星形,如果是金星,就说明祖宗山是土势,从这里出来的龙脉才是它真正的子孙所在。如果在人山的地方有覆盖的星形或者属木,两者会相克,子孙为余。而母胎为木,则子孙破母体而出,就是这个道理,在金木相互连接的地方,会有水气的聚集,则两者之间就不会分隔开来。这个正与前面所说的“息星克母子荣昌”相互契合。这种说法根源于(洛书》,以逆方向相克作为来排序,吴公解义说:木星进人土星的范围内,则显示出臣子辅佐明君的格局。这也是说下位克制上位,不必有什么担心。这也就是现在的术数家所说的屏下贵人,木星贵人位于下位,以辅佐屏土。这不就是木人土中的说法吗?父母顺着山势龙脉而来,如果在其中没有遇到雌雄交合的地方,怎么能够结成胎穴?所以在气势旺盛的地方,需要越过断峡,在起伏之间才能形成胎形,这样完成交合,这样生气才能生发出来,如果没有胎形,则不会发生变化,就算是纯阴纯阳,也不会显出生气。杨公说的龙脉从胎形开始生发也就是这个意思,这是在龙脉中间辨别生气的首要诀窍。龙脉经过断峡,必然会再次兴起,然后在好的星形处聚集,或者是在深处隐藏继续生养,然后贯通线而形成一个胎形,这就是“鹤膝蜂腰龙已成”的意思。这一条线从高处落下,要在水中才能形成胎形,也就是所说的“万物皆生于水”,这里也就是生气聚集的地方。从胎形的下方便是子孙星所在的地方,或者是在一段聚集,或者是在儿段之内聚集,这都没什么大碍,但是不要节数不是很多以至于形成离胎,不能过缓也不能分离。息星就是生气起始的地方,从这里向下再观察它属于哪一种穴法,或者紧挨着息星,并与它结合为一个整体,或者是与它分离,而独立起来,这里也就是葬穴的所在地。这里说的“认真气于父母相合处”就是这个意思。龙脉的运行怎么会没有任何杂质呢?例如土龙的运行,遇到了木便形成煞气,木星贵人在土屏的下方,虽然会生出煞气,但是也有变通,如果在贵人的下方有流水环绕经过,则会形成金星,金可以克制木产生的煞气,使得水更加纯秀,这难道不是煞气发生变通了吗?这称为解星。从这里向远处运行,必然会生出旺气,那也就是结穴的地方。龙脉的运行并不是交替轮换的,所以如果生气过于旺盛,则形成刚煞,例如土龙下降的形势,金星是生气的所在,如果全是金星,过于坚硬刚毅,则会导致纯阳不化,而成为阳龙衰败的地方,所以必须化解。或者是位于形似彩虹的土龙,在两侧分开,以分解刚强的生气,这就像是父母解救子孙,而显出恩情。或者将刚强的生气化解,使其呈现出弯曲的形态,这便像是子孙救助父母一样,也同样会显出恩情。如果发现这种情势,则应在这里结穴,如果没有则是寺庙或者是蛟龙之穴。在一个方向会形成一个尊星,在这里也就能够进行结穴,在龙脉的尽头如果在正方接纳,则形成正格局,如果在各方都接纳,则会形成形煞,在解星恩星的地方就是生机所在,或者呈现出骑龙状,或者呈现出破门状,需要仔细考察断峡前后的情况,在每个离开结穴方向的地方,便能够得到解星和恩星所包含的生气。在龙脉中辨别生气,方法就在这里。